Kisah Raja Mengkong yang berdamping dengan kekuatan ghaib atau spiritual bagi mendapatkan pengaruh dan penghormatan dari para pengikutnya menjadi legenda yang kian dilupakan. Namun secara misteri, ia terakam dalam satu istiadat yang unik, tidak pernah ada dalam mana-mana protokol negeri-negeri Melayu yang lain.

Semua langkah-langkah itu adalah protokol dari kerajaan yang lama, yang berasal dari raja-raja dari zaman purba yang memerintah negeri itu, sejak para pengembara Greek mencatatkan nama salah satu kerajaan tersebut di dalam peta mereka, kira-kira 1800 tahun yang silam.

Berasal dari garis keturunan sebelah ibu, ‘Black Mengkong’ yang diperkatakan oleh para pegawai kolonial itu sebenarnya adalah seorang wanita.

 “…and that the incumbent had inherited the position from her husband…”

(Miklucho-Maclay 1875)

Wanita yang berdarah putih, adalah legenda yang secara anehnya dikesan dari Perak sehingga ke Selatan Thailand. Ia mula-mula dikesan dalam cerita legenda dinasti pemerintah Perak, kemudian cerita Mahsuri dan legenda di Phuket dan Singgora. Entah mengapa, dalam hikayat Melayu, wanita yang berdarah putih memiliki keistimewaan dan kesaktian tersendiri atau membawa tuah tertentu.

Legenda ini begitu popular sejak zaman-berzaman di kalangan penduduk utara hingga selatan Thailand sehinggakan pengkaji dari Thailand menggelarkan kawasan tersebut sebagai ‘the land of the white-blooded lady’.

Kononnya seorang bangsawan Melayu telah berkahwin dengan seorang gadis yang berdarah putih di kalangan Orang Asli di tebing Sungai Perak berdekatan Kuala Kangsar. Dari mereka lahirlah keturunan para pemerintah Perak.

“The White Semang”

Saya telah menemui beberapa catatan para ‘Indiana Jones’ era kolonial Inggeris yang menceritakan tentang legenda anak dara Mengkong yang berdarah putih. Selain kisah Mahsuri, nampaknya legenda wanita berdarah putih ini telah lama berlegar dalam hikayat dan cerita lisan orang Melayu sejak sekian lama. Apakah rahsia di sebalik semua kisah-kisah pelik ini? Semakin lama meneliti semakin saya merasa seram. Ada sesuatu yang begitu menggelitik perasaan apabila membaca catatan-catatan mereka yang bertindih di antara satu sama lain!

.

Artikel ini berkaitan dengan sejarah gelap tentang kewujudan satu peranan Mengkong dalam masyarakat Orang Asli terutamanya dari Senoi dan Semang yang disebut ‘Panglima Sakai’.

.

Sejarah Orang Laut, Jakun dan suku-suku bukit yang bercampur-baur antara kaum-kaum Proto-Melayu dan Mon-Khmer mewarnai sejarah purba Asia Tenggara. Lelaki-lelaki yang gagah dan bijak di antara mereka bangkit mengambil pengaruh, dan mewujudkan jambatan antara mereka, menimbulkan penghormatan tidak berbelah bagi.

Mereka mempelajari seni pengaruh yang hebat, karisma dan kepimpinan. Ada di antaranya mengamalkan ilmu hitam dan seni beladiri yang tidak terkalahkan.

Mereka adalah MENGKONG.

The Mengkong Kings & Emperors

Artikel ini mengupas tentang sejarah dan identiti para kerabat diraja yang mewarisi kepahlawanan puak Mengkong di seluruh Asia Tenggara.

Pada masa dahulu, di Indochina dan Semenanjung Melayu (serta Sumatera) didiami dua puak:

1) Orang Laut

2) Puak Bukit (hilll tribe)

Di Indochina istimewanya, bercampur-baur antara puak-puak dalam rumpun Mon-Khmer dan Austronesia. Dipercayai bahawa orang Mon dan Khmer muncul dari dua arah dari sempadan China:

Sejarah Kedah dan Sumatera Utara tidak boleh dipisahkan dengan politik negeri-negeri Melayu Segenting Kra. Begitu juga sejarah Perak, sementelah terdapat bukti bahawa kerajaan Gangga Negara adalah paling tua mengatasi semua kerajaan di Sumatera Utara hatta Lamuri sekalipun dan raja-rajanya memakai gelaran ‘Johan Syah’ menunjukkan bahawa tradisi berkerajaan di Sumatera Utara dikembangkan dari arah Perak. Peta Ptolemy sekalipun, tidak menyebutkan mana-mana kerajaan di Sumatera ketika itu, yakni sekitar 150 Masehi.

Diukir dengan tulisan Jawa Kuno, namun menggunakan Bahasa Melayu Klasik, Prasasti Minye Tujoh di Aceh menyimpan banyak rahsia. Di sini tercatat tentang kemangkatan seorang pemerintah, yang mana melalui gaya rekabentuk batu nisannya ia milik seorang perempuan. Dalam daftar pemerintah  raja-raja Pasai, memang ada seorang ratu perempuan yang memerintah iaitu Ratu Nahrasyiyah namun baginda mangkat pada tahun 1428 Masehi (17 bulan Zulhijjah 831 yang tercatat di batu nisannya).

Raja Iman dalam Prasasti Minye Tujuh mangkat pada 781 Hijrah bersamaan 1379 Masehi. Ini satu kontradiksi.  Berdasarkan nama keluarganya yakni Barubhasa yang boleh dikaitkan dengan negeri-negeri Melayu Segenting Kra, Srikandi meneruskan pencariannya menjejak segala misteri raja-raja Melayu dahulukala menyembunyikan ‘the treasure’.

Dalam artikel yang lepas, saya telah menunjukkan kepada anda, sejarah dan perkaitan antara kerajaan-kerajaan di Sumatera Utara. Saya telah memberitahu kepada anda siapakah sebenarnya Merah Silu dan Ali Mughayat Syah. Di sana juga saya telah memberikan kepada anda ‘satu petunjuk’ penting, siapakah sebenarnya Raja Gangga Johan Syah, satu-satunya raja Gangga Negara yang diketahui namanya setakat ini.

Batu Nisan bergaya ‘Aceh’ yang paling tua bukanlah dari era Kesultanan Aceh atau dibikin semasa Kesultanan Aceh. Ia adalah dimiliki raja pertama Kerajaan Samudera-Pasai. Ini menjelaskan kepada kita bahawa usia gaya nisan ini adalah lebih tua dari apa yang dapat kita bayangkan selama ini.

Gaya Nisan Berkepak adalah salah satu dari sekian gaya yang aneh dari 16 rekabentuk ‘Batu Nisan Aceh’ (yang sepatutnya digelar Batu Nisan Pasai). Salah satu contoh yang popular adalah dipakai pada satu-satunya batu nisan sultan Melaka yang masih wujud, yakni makam Sultan Alauddin Riayat Syah.

Apakah maksud dari gaya berkepak ini?

Petunjuk seterusnya ditemui dalam prospektus sebuah kerajaan lama yang wujud lebih 200 tahun sebelum kewujudan Kesultanan Aceh, Hikayat Raja-raja Pasai!

Dalam artikel ini, Srikandi akan menyambung kembali perbincangan lepas, dan akan menyentuh tentang:

– 200 tahun sebelum Kesultanan Aceh

– 300 tahun sebelum Samudera-Pasai

– Misteri Ali Mughayat Syah

– Petunjuk di dalam Hikayat Raja-raja Pasai

– Siapakah Merah Silu?

– Tempat Raja Melayu menyembunyikan rahsia

– Lambang Kematian dan Pertabalan

– Misteri Nisan Berkepak

Khas buat subscriber MistisFiles.

Lebih kurang 300 tahun sebelum kedatangan Sultan Muzaffar Syah I ke Perak, di sana ada raja-raja yang memerintah sekitar jajahan Beruas dan Manjung.

Ini kerajaan besar, siap dengan konsep ‘city-state’ dan sistem raja-raja.

Apabila sultan tiba di Perak,di Kampung Kota, Beruas telah bersemadi batu-batu nisan pemerintah-pemerintah Beruas dengan gaya ukiran yang tidak biasa.

Ia memiliki ukiran khas yang dilabel sebagai ‘Batu Nisan Aceh’. Namun bukanlah ini bermakna ia adalah berasal dari Aceh. Malah gaya ukiran ini ada pada batu nisan ratu-ratu Patani.

Sebenarnya, ukiran batu nisan ini menyembunyikan seakan-akan ‘lambang’ atau kod dalam bentuk piktogram; untuk menerangkan beberapa maksud tersirat. Sebahagian kod ini tersembunyi di dalam Prasasti Minye Tujoh. Ia seakan-akan cypher yang menerangkan kedudukan, asal-usul atau situasi pada masa silam.

Srikandi, akan membawakan anda rahsia yang jarang-jarang diketahui pada abad ini, di setup beribu-ribu tahun ke belakang, oleh raja-raja Melayu bagi menyembunyikan sesuatu, di dalam rekabentuk batu nisan yang aneh.

Dalam artikel ini, Srikandi akan membawa anda menelusuri:

– Keluarga Bharubasa yang misteri

– Keluarga pemerintah Grahi, Ligor dan Langkasuka

– Keluarga pemerintah Champa, Pasai dan Aceh

– Keluarga pemerintah Kedah Tua dan Beruas

– Siapakah waris Merong Mahawangsa?

– Raja Maimun dari Kedah Tua

– Waris puaka dari Panglima Che Man Negeri Tanah Merah

– Negeri Benam di utara

– Ritual kematian Jayavarman II

– Tradisi kematian Orang Laut dan emperor-emperor Melayu purba

– Kod kematian dan tarian animisme

– Kubur purba keluarga bangsawan Melayu di tebing Sungai Kra

– Petunjuk misteri dari  Gerbang Kota Setar

– Siapakah waris takhta Negeri Benam, Kemboja dan Langkasuka?

– Dapunta Sailendra dengan kerabat Benam dan Grahi

– Raja Melayu menyembunyikan rahsia keturunan

Oleh kerana isi artikel yang agak panjang, Srikandi telah membahagikannya kepada 3-4 artikel yang dilabel sirinya sebagai “The Secret Cypher”.

Khas buat subscriber MistisFiles.

Artikel ini membincangkan kekeliruan seorang profesor sejarah tempatan dalam percubaannya untuk menafikan kajian peranan Hang Tuah sebagai duta, laksamana sekaligus sebagai wakil diplomasi kepada Kesultanan Melaka berdasarkan kajian arkeologi, manuskrip, artifak, rujuksilang dan bukti empirikal yang diketengahkan oleh beberapa profesor dan pakar sejarah seperti Prof Emeritus Datuk Dr Nik Hassan Suhaimi, Prof Emeritus Dr Hashim Musa, Prof Datuk Zainal Kling dan lain-lain.

Artikel ini menjelaskan:

1) Kemarahan apabila mindset dan ego warisan penjajah cuba dijolok

2) Bagaimana profesor kangkung menjadi panik apabila ego zaman penjajahan dicabar

3) Aksi profesor kangkung mula mereka-reka nama Hang Tuah dalam Sulalatus Salatin

4) Bagaimana profesor kangkung ingin juga memadamkan nama ‘Hang Tuah’ dan digantikan dengan ‘Hang Tuha/Hang Toh’.

5) Bagaimana profesor kangkung tiba-tiba cacarmarba mengakui Hang Tuah ada tapi nama dia bukan Hang Tuah tapi ‘Hang Tuha/Toh’

6) Aksi profesor kangkung berpenyakit aneh tidak gemarkan nama ‘Hang Tuah’

7) Bagaimana ego yang terperangkap dengan mindset warisan penjajah boleh menjatuhkan pemikiran empirikal seseorang

Subscribe untuk mengetahui lebih lanjut.

Artikel ini membincangkan kekeliruan seorang profesor sejarah tempatan dalam percubaannya untuk menafikan kajian peranan Hang Tuah sebagai duta, laksamana sekaligus sebagai wakil diplomasi kepada Kesultanan Melaka berdasarkan kajian arkeologi, manuskrip, artifak, rujuksilang dan bukti empirikal yang diketengahkan oleh beberapa profesor dan pakar sejarah seperti Prof Emeritus Datuk Dr Nik Hassan Suhaimi, Prof Emeritus Dr Hashim Musa, Prof Datuk Zainal Kling dan lain-lain.

Artikel ini menjelaskan:

1) Mindset menafikan dan menegakkan ego mindset penjajah

2) Bagaimana profesor kangkung terperangkap dalam mindset penjajah

3) Aksi profesor kangkung menafikan ‘Laksamana’ dalam surat kepada Kerajaan Ryukyu itu menyokong premis Hang Tuah

4) Bagaimana profesor kangkung mengatakan perkaitan antara ‘Laksamana’ dan Hang Tuah itu hanya agak-agakan sahaja

5) Bagaimana profesor kangkung menyamakan kajian rujuksilang surat ‘Laksamana’ itu umpama orang yang mengaku keturunan Hang Tuah

6) Aksi profesor kangkung tiba-tiba inginkan perkataan ‘Hang Tuah’ muncul sebiji-sebiji dalam apa jua bukti atau rekod luar

7) Aksi profesor kangkung yang tidak menyedari bahawa panggilan orang luar selalunya tidak sama atau ada perbezaan dari panggilan tempatan (native) terhadap sesuatu perkara.

Continue reading →